古典文学之孟子·离娄章句下·第十四节

1、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也:二者不可得兼,舍生而取义者也。孟轲

孟子曰:“君子深造之以道,欲其自得之也。自得之,则居之安;居之安,则资之深;资之深,则取之左右逢其原,故君子欲其自得之也。”

www.8522.com,《金文诚<孟子>学习笔记307,8-14,离娄章句下14》

2、仰不愧于天,俯不怍于人。孟轲

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【孟子曰:“君子深造之以道,欲其自得之也。自得之,则居之安;居之安,则资之深;资之深,则取之左右逢其原,故君子欲其自得之也。”】

3、顺天者存,逆天者亡。孟轲

今天是丁酉年乙巳月乙巳日,四月二十三,2017年5月18日星期四。

4、孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。孟轲

澳门新萄京官方网站,这一节,孟子指出学问的归处在自得。自得是孟子此章的核心。

5、无侧隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无僻让之心,非人也。孟轲

围绕着自得,从如何自得的方法论、自得的表现、自得的效果三个方面展开论述。

6、大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。孟轲

自得的方法是两点:深造和以道。

7、虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。孟轲

深造就是念念相续日日不断的意思,致知力行进而不已,就活在天理良知之中,每天照着做,如此活,不走歪道,行不由径。

8、天时不如地利,地利不如人和。孟轲

以道就是依着进取的方法,有章法,有法度,不乱来,不越级,下学上达、循循有序。一曝十寒,进一步退三步,那就没有自得的可能了。反复是学习的大敌,稳定不起眼,但是稳定极其可贵,比进步可贵,进步可能会掉下来,稳定方能成器。什么道理呢?朱子说:“欲其有所持循,以俟夫默识心通,自然而得之于己也。”不怕浅薄,只要稳定进取,时间到了,自然有默识心通的那天,自然成器;只怕不稳定,再怎么聪明锐进、起伏不定就等不到默识心通的那天,永远在半路晃荡,时间到了也成不了器。

9、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。孟轲

自得的表现是两点:居之安和资之深。

10、君子深造之以道,欲其自得之也。自得之,则居之安;居之安,则资之深;资之深,则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。孟轲

居之安,表现在精神凝定,一个人呆着也能安静,没有外慕之心,没有焦虑,既不羡慕成功,也不焦虑失败,知道自己要什么。

资之深,表现在一真不挠,众善章华,溥博渊泉,深远无尽。就好像孔子“温良恭俭让”就是“温良恭俭让”,不是为了“温良恭俭让”而“温良恭俭让”。特别的自然、真实。

自得的效果是取之左右逢其原。原,是本原,心为应事之本,就好像水的源头一样,所以叫做原。走到哪儿,到了任何时候,遇到任何事,大成之人啥都能处理妥善,为啥呢?天下够大了,天下的事儿也够多了,不是依靠书本硬能搞的定的,而是取之一心而裕如。道理都是明白简畅的,复杂都是人的表现欲望、乐说欲多出事情来的。

学问在于自得。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解<孟子>》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《孟子正义》焦循著

《孟子与离娄》南怀瑾讲述

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